游戏主播创造与魔法攻略

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1、21世纪以来，一种以价值的自主选择与自觉承担为核心的人生信条，开始替代对绝对真理的追寻、对公认正义的坚守，日益成为日本1作品及深受其影响的中国网络文学作品中最突出的正面价值，成为中国“90后”、“00后”“二次元人”广泛认同的行动原则。这种人生信条——具体而言便是“我选择，我相信，我行动，我创造自己的价值与信仰，我为由此产生的一切后果负责”——首先在日本作品中发展出一套成熟的叙事模式，在中国的青少年受众那里获得广泛共鸣，随后在以网络文学为代表的中国青少年网络亚文化创作中完成了其本土化表述。

2、所谓“二次元”，最初是指日本作品中所营造的幻想世界，后来词义扩大，也用以代指由爱好者所构成的亚文化圈。在中国，文化对于青年一代的网络亚文化有着重大影响，许多网络亚文化都与之存在亲缘关系，因而“二次元”也就成为了以，特别是动漫，爱好者群体为核心的各类中国青少年网络亚文化圈的统称。网络文学无疑是这些亚文化中发展最充分、文本最丰富、主流化程度最高的一个。虽然网络文学发展至今，继承了复杂的文化脉络，但文化的基因始终是其中不容忽视的组成部分，并持续不断地为网络文学注入新的养分。

3、不难发现，这种价值观念与以海德格尔、萨特等哲学家为代表的存在主义哲学中的伦理观念有着极强的相似性，故将其命名为“二次元存在主义”。存在主义式的思考路径总是产生于一套曾经占主导地位的价值体系遭遇根本性质疑的时刻，人们不得不回归个体灵魂，重新寻找可信价值的依据。

4、这种主导的价值体系，对于克尔凯郭尔而言是遭受启蒙冲击的宗教神学，对于萨特而言是在两次世界大战中显示出自身的无力与虚妄的科学理性。而今天，随着冷战终结，价值中空再度凸显出来。不仅如此，在发达的电子媒介与网络技术中介之下，人们质疑的目光不再停留于“真理”的层面，而是延伸向了更为基础的“真实”。就是在这样的环境之下，“二次元存在主义”应运而生。

5、在“二次元”文艺作品中，它主要表现为强大的“二次元存在主义英雄”人物；在现实生活之中，则会有限度地退化为“选择服从”与“选择相信”这两种实践原则——那是一种妥协与抵抗极端暧昧地纠缠在一起的亚文化生存策略。新的时代、新的英雄。

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1、在“二次元”世界中，一种新的英雄形象正在崛起：他们不是以正义手段实现正义目标的纯善正直的英雄，也不是如侠盗义贼一般以非法方式践行正义的“亦正亦邪”的人物。他们不再坚持公认的真理与正义百死不悔，而是以本真的自我决定自己的信念、创造自己的价值。他们深知自己的每一次选择将造成怎样的无可挽回的丧失，但仍会凭借自由意志做出选择，并坚定不移地践行，同时拥有足够的觉悟为由此而产生的一切后果负全部责任。如日本动漫作品中的形象鲁路修2，中国网络文学中的人物王陆3等皆是如此。

2、这类形象的大量出现，绝不仅是审美层面的变迁，也体现了一代人新的英雄观。不难发现，这样的英雄，与尼采的超人、海德格尔所谓本真性的此在，或萨特笔下的自由的存在主义英雄非常相似。

3、故而我将这种新的英雄形象命名为“二次元4存在主义英雄”，而这种英雄背后承载的生存信念便是“二次元存在主义”。以网络文学作家三天两觉的创作为例，我们可以清晰地看到这种“二次元存在主义”的主要内涵。

4、三天两觉到目前为止共完成了三部网络小说：《狩魂者之鬼喊抓鬼》《贩罪》《惊悚乐园》5。《狩魂者之鬼喊抓鬼》作为三天两觉最早的网络文学作品，创作手法尚显稚嫩，但具有存在主义特征的价值观念已经显露出来。在故事的第67章，具有狩鬼能力的医生古尘迎来了他的病人——三个满身是伤的小混混，以及一个尾随而至的鬼魂。鬼魂本也是个小混混，在街头火并中被那三人打死，心怀恨意，于是在医院中展开鬼境实施报复。

5、古尘带三个小混混走出鬼境、免于一死。鬼魂于是质问古尘为何要帮助杀人者。古尘回答小混混说：“……你和他们一样，选择了自己的生存方式，在你对别人举起刀的时候，自然要背负起相应的觉悟。